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第四篇世俗生活流淌远古的工布印象

来源:《西藏人文地理》 编辑:索穷 时间:2019-03-04

山神崇拜杰钦那拉嘎布“燃烧的火焰”

我们住在村中那几天,只要天气晴朗,村东北角的天空中总会出现一个傲然炫目、像利剑又像火焰,直插云霄的圣洁雪峰;如果是雪后,山峰从云层中蒸腾而起,像缠绕飘带的白海螺竖在那里—那就是工布神山杰钦那拉嘎布。

杰钦那拉嘎布雪山又叫杰钦霍拉嘎布,是措高本地的守护神。传说在岭格萨尔王时代,工布地区是魔鬼居住的地方,这片湖被称为是魔王的魂湖。格萨尔降服妖魔鬼匿后,把这个地方变成守魂湖。每年都要举行祭祀仪式。山上还有一块平坦的坝子,据说是格萨尔王举办赛马会的地方。

对工布当地人来说,围绕杰钦那拉嘎布雪山进行的一切活动才是他们最关心和期盼的。在雪山神灵的注视下每年举行的祭祀仪式是他们的一项全民盛会,特别是每年藏历十五号树立经幡那一天。据僧人嘉措介绍,祭祀仪式每年都会在宗教活动场所进行。每隔两年进行一次更换经幡的仪式,还有一个间隔七八年换一次经幡柱的仪式,那时需要把经幡柱放下。时间一般是在藏历正月的初五初六,首先要把经幡柱放下来,然后把旧经幡一一拆除,再把新经幡一一挂上。

据说,最初这里树立的经幡柱可能有100多米高,后来被毁。一直到国家落实宗教政策后,当地僧人强久土美等才把这个活动慢慢恢复起来。僧人嘉措介绍说:“经幡柱刚开始也没这么高,也就跟一个电线杆的高度差不多。现在才有54米高。木质的经幡柱都是七八年换一次,每更新一次经幡柱只会接的比原来更高一些,而不是比原来短(所以有了现在这样的高度)。过去做这个的时候,经幡柱上不用一根钉子,用天然木杆儿卯榫相接,衔接处先绑上牛毛绳,然后用湿牛皮捆紧。等湿牛皮干了以后紧贴在木杆上就会特别结实。但无论多高,必须是三根木杆儿衔接,分别代表佛、法、僧三宝以及藏传佛教身、语、意的修行次第(因此绝对不能用四根或者五根木头接)。据悉,寺庙的创建者木雅多丹喇嘛是得道高僧,德高望重,在信教群众心中有很高的威望和地位。当他圆寂以后,当地信众为了纪念他,要求修建工布最高的一根经幡柱以示纪念,这个请求得到了批准。当然,每次换立经幡柱时,不一定每次三根木头都要换,有的时候是幡柱根子烂了就换底部那根木柱,有时候换中间那根,有时候换上面那根。以前是用湿牛皮捆绑接合部,现在则是用钉子、铁丝捆绑。”

多钦寺措高人安放灵魂的场所

从措高村出发,经过半个小时左右的步行,就到建在村外半山腰的多钦寺了,这是一排总共两间屋的整洁而清静的修行地。

僧人嘉措正在山上等着我们,喝茶用的饮用水清亮明澈,这水是他从远处山腰上接管子引来的溪水,“电也是这么拉来的,以前用的电线是我自己捡来的旧电线。后来村里统一更换新电线,我这边一起换了新的电线,信教群众们给我提供了很大的支持。”

当问及寺庙的历史时,今年40多岁的僧人嘉措谦虚地说,他对寺庙历史不是很了解:“我现在也不住在这个村,文化水平不高,也看不到太多历史书籍。听到的各种传说版本不一。一般认为寺庙的建造和四世噶玛巴有关。关于建寺的历史据说东嘎藏学大辞典上有简单记载;一、二、三世噶玛巴都在工布一带传法,历史比较久远。传说四世噶玛巴曾在这一代转湖讲经。”

“还有一种说法,这座寺庙是喇嘛木雅多丹建造的。文革前,本寺有个住持叫做喇嘛强久土美。喇嘛强久土美留下一个手记资料,记载着木雅多丹建立的寺庙,但没有太多详细的历史记录。还有传说是四世噶玛巴弘法时候的宝座在寺庙对面的那座山上,据说有一次,他上山祭拜神山的时候,把祭祀用具也顺便带到了现在建寺庙的这个地方,寺庙的选址就是这么来的。”

多钦寺属于噶举派,主供像是多吉羌,护法有工布玛哇(音)、班丹拉姆。僧人嘉措幼年在色拉寺出家,后在亚青的佛学院学习过五、六年。他的家本来在山下的措高村,后来为了照顾家人搬到措久村。“但我作为一个僧人,生活在村里俗人中也不合適,所以就在寺庙旧址边上建了这两间屋子。一个作为自己的僧舍,一个是佛殿。”

他的这两间屋子西边二十米处的废墟就是以前的多钦寺遗址。寺庙后山叫做郎灯多杰扎仓,多钦寺遗址寺庙废墟不是不是很大,建筑长度也就是14、15米的样子。以前那个住寺喇嘛强久土美把这个寺庙管理得不措,他的家就在山下的村庄里面。他可能不是一开始就出家为僧,成家立业之后,老了才来到这个寺庙当喇嘛的(藏语中称“根却”,意思是晚年出家),所以他比较负责任。“但是这个废墟也很壮观,可以很明显的看出是一个两层楼的建筑规模,第二层很低,据说人要猫着腰才能进去。老辈人说以前还能看到很漂亮的壁画,后来风吹雨淋日晒,壁画慢慢看不到了。过去可能是条件差,所以整个建筑都不是一次建成的,左右两处建筑是后面接上去的,墙缝处很明显可以看出来是从外面接上去的。特别是左边那间长着一棵大树的遗址,以前叫玛尼拉康,据说有一座巨大的玛尼经轮在里面。上面有一个小山叫那木,山上有修行洞可以闭关。”

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